-
有漏赖耶，无漏种子既无因 故，即不能发出世道，成菩提果，则地前众生应永无见道成 佛之日。由前之义流转不成，由后之义还灭不成，俱不成故 。既坏世间，又坏出世，世出世间俱失坏故，则坏因果，因 果既...色法亦摄大种，定所依故。所云心者有八种：阿赖耶识以 持诸法种子执受根身变起器界为用，七识思量为性，前六了 别为性，又第六意识作业最盛。心所五十一：遍行五、别境 五、善十一、烦恼二十六、不定四。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21332364165.html
-
地位之重要。 以“无念”为禅（定、三摩地或奢摩他）之究竟，实乃佛法共义，早在三国支谦译《佛说慧印三昧经》（约222～253年间译）即有曰：尔时，佛从慧印三昧起，便动三千大千佛刹，舍利弗罗等便前白佛言...实相土、真净土、寂光净土等），相应佛之报身者为实报土，相应佛之化身者为圆应土。三种净土中，法性土为最极清净净土，惟佛能入，实报土和圆应土皆为此土在不同修行果位上之显现，在地前学人境界显现为圆应土，在登地...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21372664378.html
-
怀恽为其崇灵塔于神禾原。“其地前终(南山)峰之南镇， 后帝城之北里”。“歌钟沸出，移上界于阴门；泉流激洒，比连河于阳面”。又于塔侧“广 构伽蓝，莫不堂殿峥嵘，远模忄刃利；楼台 岌山业，直写祗园”。环境...“西起秦陇，东彻蓝田，凡雍、幸攵皿、眉阝、雩阝、长安、万年， 相去且八百里 ”。终南山又称“中南山”，以其居天之中，都之南故；又称“太乙山”，以汉武帝元封二 年(前109)在都城长安以南的南山口建太乙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013865075.html
-
之象已。 第二，地观，是对现前的天地的观察和研究。这种研究并不考察现前天地的时间和空间界限(“不原其所起，不究其所终，不定其中心，不极其边际”)，而是依据于见闻，考察现象，追求证验，以名数为法。这...持，有可能堕入二乘，所以进退无恒，但最终可以向上升进。相当于乾卦九四爻，“或跃在渊，无咎”。 第五，八到十地，达到了菩萨的最高境界，“得色自在，得心自在，作诸佛事，非七地前菩萨能知少分”。相当于九五...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030165151.html
-
净土并非地前菩萨、二乘及凡夫女人等所杂居，只有初地以上菩萨方可居住)；前往极乐净土之途中，另有弥陀净土之化土“边地”、 “疑城”、“胎宫”、“懈慢界”，为怀疑佛智者所往生之处。此外，尚可从庄严情形等而...文学专业教授，博士生导师。《中国俗文化研究》执行主编。 十数年前，台湾汪娟教授{唐代弥勒信仰与佛教诸宗派的关系)②一文，在整个净土信仰发展趋势的背景之下，分析了弥勒信仰与法相宗、天台宗、禅宗、华严宗、...
张 勇(张子开)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22354565935.html
-
法门仪、明大乘法门仪、明一切众生本有佛性、明地前修证仪、地上断证仪(以上四时)。尽管有残缺，尽管已是师习编次本而不是祖觉最初重广后的本子，但由于宝顶石刻铭文中频繁出现的“假使”偈(“退失菩提心”偈)在...若非般若神智，则所施 之法不周。傥得正智现前，则能施之心宽广。境智 了不可得，能所亦自都捐。总大地为一法施道场，尽 虚空为一清净妙会。故曰：法施道场者，智也。 据此，如果说江浙等地宋代流行的水陆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424766309.html
-
马上唱出一首诗：“轮回这么艰难，我没办法延缓它，众生又如此难调伏，我还是做有利自己的事，菩萨您是知道这种情况的，可是您都不来加持，我还有什么办法。”文殊菩萨就答应：“在你还没登地前，我会随时照顾你”，...趋于完备。问题是陈那菩萨写的论著过于深涩，以至于后人没有几个人看得懂。 陈那菩萨是印度南方人，尚未出家前就遍学许多知识，后来随[]有部的师父出家。他随师父学习一段时间后，便想静下心来修行，就请教师父...
见悲青增格西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23035267593.html
-
现观智”。现观就是现前分明观见的意思。由此断“见所断”的一百十二种分别种于便是“相见道”，就是修道位中的“初地”的地位了。这修道的“十地”在后再讲。 十七 六 度 得了“见道位”，才是“...位的十个等级便是“欢喜地”、“离垢地”、“发光地”、“焰慧地”、“难胜地”、“现前地”、“远行地”、“不动地”、“善慧地”、“法云地”。 “欢喜地”以修行施度为主。由最初能成就自利利他的功德，所以...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551668372.html
-
欢喜地。大乘佛教认为真正的欢喜是到达初地才产生的，所以称该位为欢喜地。 但是，地前凡夫听闻佛说法，称念佛等功德或其稀有行等，也会产生欢喜心。这是信受的结果，也是珍贵的宗教体验。 （2）殊胜之因 ...《劝发菩提心集》讲记（四） 唐?慧沼大师撰 吕姝贞讲述 传道法师审定 三、显胜门 三、显胜门，或称“显胜负论门”。此段内容，主要引用增删自《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《显扬圣教论》、《十...
传道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570168456.html
-
众生，使立无上正真之道。超出常伦诸地之行现前，修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。”昙鸾认为，缘佛愿力，必能速证一生补处位。所以，昙鸾告诫净土修行者说：“闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。” 昙鸾的这...乘圣者及地前菩萨，亦不得生报土见报佛。然若在净土门中，依托阿弥陀佛之本愿他力，虽一毫烦恼未断之凡夫，亦能与地上菩萨，同入真实无漏的报土而见报佛。这是净土一系圆满的他力往生说。 在中国佛教里，自力与他...
白正梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013168648.html